丹丹乌里克:流沙中的蒙娜丽莎

2010年12月29日12:08  

 【字号 打印 留言 论坛 网摘 手机点评 纠错
E-mail推荐:  

斯坦因在丹丹乌里克遗址挖出的寺院。
斯坦因在丹丹乌里克遗址挖出的寺院。
  


  


  
在丹丹乌里克发掘的壁画(资料片)。


  在克里雅河与和田河之间的沙山中,有消失千年的唐代古城丹丹乌里克。由于整体坍塌,丹丹乌里克最好的壁画侥幸地留存下来。拂去沙土,公元8世纪的佛的笑容灿烂于沙漠晴空下,历史就在这一刻迅速后退到大唐时代的西域,让人们看到了那个赫赫有名的佛国于阗的景象。

  探险

  1998年10月,瑞士人鲍默组织的所谓“中瑞探险队”,横扫了丹丹乌里克的所有遗迹,并私自进行了发掘,石膏佛像、于阗语佛典、陶罐和壁画,灿烂的文明再一次被翻了出来。更让人担心的是,在一处遗址中发现大量的石膏佛像残片。100年前的斯坦因在丹丹乌里克挖掘之后,大量的文物无法运出沙漠,便将它们集中埋了起来,准备有条件时再来取。鲍默是否挖开了斯坦因的藏宝处?

  1900的圣诞节前夕,斯坦因徒步11天才到达了塔克拉玛干沙漠中的“充满着死亡与荒凉的丹丹乌里克”。斯坦因雇佣的向导兼总管吐尔地就是当地赫赫有名的挖宝人。

  斯坦因在丹丹乌里克度过了圣诞节。这个遗址的发现远远出乎他的预料。他将这座古城里佛寺遗址的150多件浮雕运往大英博物馆;还有写在古老的纸上的文书,斯坦因说,他发掘了一个完整的图书馆。

  最让人感叹的是,这里珍藏的佛教经典,竟比玄奘历经千辛万苦从印度取回的“真经”还要早几百年。

  因为有了这些发现,也因为有了100多年中外学者的研究,丹丹乌里克的面目逐渐清晰。在距离今天有人类居住的绿洲120公里的沙漠里,在克里雅河与和田河两条大河之间,就是丹丹乌里克遗址。这块今天看起来孤悬于沙漠的绝地,曾经在公元4世纪开始营造,直到公元8世纪仍很繁盛,大约到公元9世纪被人类放弃(《新疆文物》)。

  百年后的再探

  2002年,中日联合考察队在100年后一走进这座古城,立即被巨大的惊喜撞击。倒塌的佛寺在风的作用下,再次暴露,被沙子埋没几千年的佛寺壁画,还是那样鲜艳。

  保留有壁画的佛寺位于遗址区北片西区,佛寺基本坍塌,有的地方还保持着20到100厘米的残墙,壁画就保留在那些脆弱的残墙上。

  或许1000年前的某一时刻,佛寺的东墙在一个巨大外力下,整体向外坍塌,不久,沙子就掩埋了它们。正是由于整体的坍塌,丹丹乌里克保留最好的壁画侥幸留存下来。

  拂去沙子,这些佛像色彩保持得很鲜艳。根据这些残片,可以推断出,原来的这座佛寺的顶部、四檐和四壁者装饰都浮雕和壁画。佛像的姿容都很正统,呈现出“受古典艺术影响而发展起来的印度佛教艺术风格”。但由于壁画是直接绘在细草泥墙壁上的,很酥脆,加上墙体的倒塌,震动伤到了墙体的骨里,整个壁画不仅表面有细裂纹,里面也有纵横贯穿整个泥灰层的大裂痕。

  这个发现出乎中日联合考察队的意料。他们没有想到的是丹丹乌里克仍然是一座宝库,让考察队尴尬的是,他们的准备不够,没有能力将这些壁画保护下来并运出沙漠。能做的只有再用沙子将它们埋起来,这是最原始,最佳的保护方式。

  100年前,面对脆弱而美丽的壁画,斯坦因用尽了所有可以想的办法,切割下了结实的,把那些酥脆的扔在了沙漠里,包括那个荷花池中出浴的美丽的裸体女子,那是丹丹乌里克最美的壁画。斯坦因在他的笔记里写道。

  2005-2006秋冬季,考古队又两次进入,这一次专家们采取了很多的办法,先是用特殊的溶液对壁画进行封护,再用镜头纸做一个表面贴面,连泥土一起进行揭取,然后再用特殊溶液进行背面加固,由骆驼驮出沙漠。

  东方的蒙娜丽莎

  走出沙漠的丹丹乌里克再一次震惊了世界。日本人看到这些壁画首先激动地大叫了起来:这不是日本奈良法隆寺壁画技法的源头吗?从上个世纪初年开始,日本的学者就提出,初建于公元607年的仿唐式木结构佛教寺庙法隆寺的壁画风格,因袭的并不是长安的画风,而应来自于西域。但一直找不到直接的证据。

  而西方的学者惊讶于西方的神为何会绘制在这座东方沙漠城的墙壁上,那些神像都有着两条对接在一起的弯曲上挑的长眉、黑色的头发和高耸的鼻子,分明是一副波斯人的形象。

  中国学者则从线条间一眼就发现了盛唐流行的“曲铁盘丝”技法,而这一技法正是由于阗国的尉迟乙僧带到长安的。

  出生于于阗王族的尉迟乙僧与吴道子、阎立本一起并称为唐代三大画家,曾于7世纪至8世纪初在长安和洛阳的多处寺院创作壁画。然而长期以来人们只能从历代画评中看到对其画的文字描述,看不到画本身。仅存于世的几幅作品则流落海外。

  尉迟乙僧的哥哥尉迟甲僧一直留在于阗国,是著名画家,那么丹丹乌里克的壁画是不是他画的呢?

  最美是一个佛的脸部形象,这个佛的躯体残缺得无法拼接,以至于我们无法知道她是什么样的姿式,穿着什么样式的袈裟,但这都不要紧,最重要的是她的脸神奇地完好无损。这是一张如满月一般的脸,神采奕奕,你能看出她很年轻,有一种非神性光艳。她的眉长而弯,是那种饱满的弯,如一个圆的半部,而她的眼却如小鱼般细长,仿佛在弯眉下游动。她的上唇薄下唇厚,小小的嘴是向上翘着的。看到这张壁画的人不得不感叹,不赞叹。因为很少有如此画佛的。我们所熟悉的佛都是双目微垂,以眼睛缝里的光来俯视众生,那是庄严的、神圣的、慈悲的,同时也是人神分明的。

  但这个佛只要看她一眼你就会喜欢上她。你看她的眼睛,墨点睛瞳,黑白分明,眼角内以石青色淡淡晕染,更加使向左方斜视的眼睛活泼灵动。整个描绘佛像脸部、包括身后背光的线条都是连贯而浑圆的,仿佛画家胸有成竹,一笔勾成,笔势没有那怕是一秒钟的断续,整个画面甚至可以一笔一笔地数出共享了多少条线条。笔势绵劲圆润,轻拂丹青,敷彩简约淡雅,这不正是在中国绘画史上产生重大影响的于阗画法吗?

  画家是以3/4的侧面展现她的脸庞的。西方到了文艺复兴时期,才发掘出这源于古希腊的美学基本原则并把它推向极致。3/4侧面的脸部是用于展现美的,而不是表现神性的。这个侧面佛的脸上不仅仅美,而且有一种似隐似现的微笑——东方的蒙娜丽莎!日本学者如此叫响了这幅壁画。

  龙女传奇

  丹丹乌里克佛教寺院壁画所绘的神、佛形象,多有奇异者,有的难以分清楚是来自印度的佛教内容,还是来自于宗教信仰。

  在一个开满莲花的水池边,一个全身赤裸的女子似刚从水中出来,除颈、手臂、手腕和臀部装饰着珠络,她全身赤裸。这就是斯坦因扔在沙漠里的“那个荷花池中出浴的美丽的裸体女子”。

  “S”形美女让人首先联想到的就是维纳斯,也让人联想到曹植的《洛神赋》里那个“翩若惊鸿,婉若游龙”凌波而行的女子。

  佛寺的墙大多为神留位,她显然不像是神。

  那么她是谁?她讲述的是一个什么样的故事?斯坦因说她可能是唐玄奘《大唐西域记》里记载的、一个有点荒诞的“龙女求夫”的故事里的龙女。

  龙女为什么会画在佛寺的墙上?这座斯坦因编号D.II的遗址东墙上发现的是一组泥塑与壁画结合的造像,内容是于阗佛教护法神——毗沙门天王泥塑,脚踏着小鬼。毗沙门天王塑像身后是一幅壁画,左侧是释迦牟尼和大弟子迦叶,右侧便是这个裸女。根据这些佛教内容的主题,有专家认为是佛教中的鬼子母形象。

  这个裸女身体S型曲线的出现,似乎包含着一个故事:就在她要向前移动之时,突然的一个信号阻止了已经抬起的脚步,她不得不回眸低头侧望。两条纤臂环抱身体,右手护着丰满的胸部,左手轻抚腰部,使本来扭着的腰更加纤细。一个赤身童子抱着她的腿,似乎要留下她前行的脚步,她们的眼神交流在一起,于是世上妇人最优美的姿态便定格。

  裸女的腰臀上,仅左右各挂四串珠子,私处只有一片疑似葡萄叶的遮蔽。她妖冶,但妖冶之中含着某种宁静,她妩媚,但又很温柔;她媚惑,但又很纯洁。总之,她牢牢吸引着你。

  告别丹丹乌里克

  “向那些沙丘告别的时候,我的心情是复杂的。在这些沙丘保留下来的许多奇异的废墟里,已经挖出了许多东西,它们回答了有关这方面所提出的大多数问题。同时,我多次走过这些隆起的沙浪时,我对它们那种单调的景色发生了喜爱。在我到此之前,丹丹乌里克一直陷入孤单寂静之中,无人过问。在我走之后,它仍将一如往昔,默默无闻。”当年斯坦因离开这座沙漠遗址时略带伤感地写道。

  这的确是一座让人不舍同时又充满伤感的遗址。公元10世纪末,于阗的近邻疏勒(今喀什)为黑汉王朝所占领,于阗进行了长达半个世纪的宗教战争,公元1006年前后,于阗国轰然崩溃。

  不知丹丹乌里克最后失落于那一年哪一天的哪一个时刻,沙漠和大地承接住了佛的笑容并把它深藏了起来,直到千年以后。

  来源:新疆都市报

(责编:赵婷)
新闻检索:    
羊年真的会惨吗?羊年真的会惨吗?
我们的福利受法律保护我们的福利受法律保护
[一语惊坛]收入差距尚且"讳言",分配不公如何"开刀"?
[论坛]美派三航母迎接胡总出访?·六国要联合对抗中国?
[访谈]党国英谈农村城镇化·外交部李松谈伊朗问题
[辩论]  花千亿投资迪斯尼,值吗?·你认同买不如租吗?
[博客]温总理:见一叶而知天下 女副市长咋被骗色骗财?
[博客]毛泽东为何成中国文化符号 男人居住北京11条理由
   无线·手机媒体
“G族看两会 不是浮云”“G族看两会 不是浮云”
“手机民意直寄总理”“手机民意直寄总理”
人民网