吐魯番市東郊的勝金口鄉，木頭溝南口東岸，一片綿延約2公裡的遺址群靜臥於溝谷之中——這便是勝金口佛寺遺址群。它北距柏孜克裡克千佛洞約5公裡，南離高昌故城約6公裡。

作為高昌石窟群的重要組成部分，勝金口佛寺遺址歷史可追溯至唐西州時期，並一直沿用至14世紀。2006年，它被列為全國重點文物保護單位。

從遺址入口穿過新建的木橋向北，橋下流水潺潺，谷中蘆葦叢生，對岸綠樹成蔭。講解員向游客介紹：“據吐魯番出土文獻記載，這裡原來是由永昌谷、寧戎谷、新興谷三個峽谷構成。其中，東北出口為永昌谷，西北出口為寧戎谷，南端則為新興谷，谷內即包含勝金口石窟與新興城。”

關於“勝金”之名的由來，歷來有多種說法。學術界較為認可的觀點是：“勝金”實為“新興”的音譯。在麹氏高昌前期，此地曾設新興縣。唐平定高昌后，行政區劃調整，新興縣降為新興城，“勝金”之名遂沿襲至今。

歷史上，這裡曾經佛寺林立，殿宇恢宏，石窟壁畫絢爛奪目，見証著絲綢之路上東西方文明的交匯。然而，19世紀末至20世紀初，俄、英、德、日等多國探險隊相繼來此，進行大規模盜掘，導致大量壁畫被切割，經卷、寫本、文書、佛像、木構件等珍貴文物流散海外，遺址區遭到了嚴重破壞。

“如今我們看到的，僅是當年宏大建筑群的一部分遺存。”勝金口佛寺遺址相關負責人李輝朝介紹，“現存石窟1處、佛寺遺址7處。即便如此，人們仍可從中感受到其昔日的庄嚴氣象。”

走過木橋，首先見到的是7號寺院。寺院西向，四角矗立有塔樓式建筑，前部中央為一庭院，后部居中是一座方形雙回廊主殿，格局規整，依稀可見當年建筑規模。

不遠處的6號寺院外觀朴素，內部卻曾藏有珍貴的藝術遺存。據記錄，外國探險隊曾在洞窟穹窿頂中心發現繪制有“逾城出家圖”，描述釋迦牟尼夜半逾城出家修行的故事。穹頂外圍繪有二十八星宿圖，配有漢文和梵文題記，生動體現了中原文化與印度文化的交匯融合。

9號寺院規模宏大，北鄰10號寺院，以一座回字形佛殿為中心，現存大門、院牆、角樓、主殿及附屬建筑基址等，結構清晰可辨。

李輝朝介紹，通常所稱的勝金口石窟，主要指10號寺院，也是目前對外開放的主要區域，“這裡現存洞窟13座，分為南寺院、生活居址及北寺院三部分，像階梯一樣分布在崖體上。”其中，北寺院4層、生活居址3層、南寺院5層。目前已開放南寺3號窟，以及北寺5號、6號、7號窟。

“勝金口石窟壁畫題材豐富，有經變畫、說法圖、供養人、飛天及各種花鳥花紋。其中花鳥畫尤為突出，其藝術風格和技法明顯受到中原繪畫的影響。”李輝朝介紹。

步入5號窟，窟頂與側壁所繪的帷幔、樹木、飛鳥、人物等，讓人恍若踏入千年前的生活場景。講解員指著主室正壁繪畫的一棵大樹介紹：“這棵大樹一半枝葉繁茂，一半枯槁凋零，與柏孜克裡克千佛洞第38窟中的‘三杆樹’題材相似。有學者推測，這個窟可能與摩尼教有關。”

7號窟兩側壁繪畫的樹木和飛鳥同樣生動自然，充滿生機。抬頭可見窟頂繪有葡萄藤從洞內蜿蜒到洞口，枝葉茂盛、果實累累。“畫工將本地常見景物巧妙融入壁畫，為修行者營造出一個既寧靜又貼近生活的禪修空間。”講解員說。

行走在綿延的石窟與遺址間，仿佛仍能聽見千年以前僧侶的誦經聲和駝鈴聲。這裡不僅是佛教藝術的寶庫，更是絲綢之路上多元文明交流互鑒的生動縮影。

“勝金口佛寺遺址中蘊含的多元文化印記，是中華文明兼容並蓄、不斷融合創新的真實寫照。”吐魯番學研究院副院長陳愛峰說，“它深刻表明，新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交匯、多宗教並存的地區，各民族共同創造了燦爛的中華文化。保護與研究勝金口佛寺遺址，不僅是對歷史的追溯，更是對中華民族共同體意識的夯實，有助於我們在新時代繼續推動各民族交往交流交融，共同守護、傳承和發展我們共有的精神家園。”（趙梅）

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