蛇年春節的新疆國際大巴扎，熱鬧非凡，游人如織。景區中央的廣場是整個大巴扎最熱鬧的地方。隨著一曲曲地道新疆音樂響起，舞者翩翩起舞，舞姿或豪邁奔放，或嬌羞婀娜，臉上洋溢著燦爛的笑容。旁邊手工藝品店員工手中的手鼓、嗩吶等樂器加入演奏，為舞蹈增添了幾分獨特的魅力。外地游客紛紛舉起相機，記錄下這美好場景。他們最愛購買的伴手禮，便是納格拉鼓、艾捷克等旅游紀念品。

新疆樂器作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，從鼉鼓到納格拉、從胡琴到艾捷克……在器物形制、文化脈絡和藝術形態上，都充分展現了對中華傳統樂器的傳承與創新。正如《詩經》所唱：“兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴”。

琴瑟和鳴，器樂文明的歷史傳承

春節假期，新疆博物館內人頭攢動，眾多觀眾前來探尋這片熱土的文化起源。《絲綢之路樂器展》因展出絢麗多彩的樂舞歷史文化遺產，成了熱門打卡地。

一進入展廳大廳，首先映入眼帘的是一件小小的鈴鐺，它靜靜地躺在展櫃中，仿佛在無聲地訴說著那段悠久的歷史。這件戰國時代的文物如今被新疆博物館珍藏。包括這件小鈴鐺在內的眾多音樂藝術瑰寶，曾經不僅在西域的上空悠揚飄蕩，也回響在中原大地。

“這裡展出的各類樂器，見証了從古至今絲綢之路上的新疆樂舞文化，不僅揭示了新疆‘歌舞之鄉’的藝術淵源，也彰顯了中華民族交往交流交融史的非凡魅力。”新疆博物館陳列部工作人員、該展策展人之一的馬雯介紹。

洋海巫師的箜篌、帕米爾高原上的鷹笛……每一件樂器都散發著獨特的魅力，吸引觀眾駐足欣賞。

中原與西域的音樂文化相互影響、相互借鑒。新疆博物館館藏的一件吐魯番阿斯塔那古墓群出土的古琴模型便是一個有力佐証。

古琴是中原地區較早的彈弦樂器，是中華文化的瑰寶。在中國古代社會漫長的歷史進程中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養性的必由之路。這件古琴模型用木質材料制作而成，琴幾注重裝飾性，分成5塊，花卉的葉瓣用綠鬆石鑲嵌。“雖然這件古琴模型與現實中的古琴有一定差異，但它真實反映了唐代古琴的概貌及其在新疆吐魯番的流傳情況。”新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜說。

花開並蒂，器樂文明的現代應用

“我曾看到你彈著冬不拉，聽過你把歌唱……六星街裡還傳來，巴揚琴聲嗎……”隨著狼戈的一首《蘋果香》走紅，冬不拉、巴揚琴等樂器也被更多人所熟知。

蛇年春節前，一場名為“凝聚新力量筑夢新時代”的迎新春文藝晚會在伽師縣熱鬧上演，二胡獨奏《賽馬》贏得現場觀眾熱烈的掌聲。觀眾阿娜海娜·艾力感慨地說：“這個節目很有氣勢。能欣賞到這麼優秀的傳統文化，我感到很自豪。”

在“歌舞之鄉”新疆，音樂是人們日常生活中不可或缺的一部分。每當夜幕降臨，新疆各地城市公園裡的廣場舞、鄉村集市的麥西熱甫，便會響起悠揚的樂聲。琵琶、二胡、手鼓、獨它爾等傳統樂器，在樂師們靈巧的手指下奏出動人的樂曲，仿佛在講述著一個個精彩的故事。

音樂不僅在群眾文化中廣受歡迎，還促進了不同文化之間的交流。大型音舞詩畫《掀起你的蓋頭來——新疆是個好地方》，是場音納眾樂、舞展精魂、詩訴千年的視聽盛宴，曾在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿聯酋等國舞台精彩亮相。片段《龜茲樂舞》《歡樂草原》《瑪納斯》等節目讓人們百看不厭，其中的龜茲樂舞、各民族器樂演奏更是驚艷了世界。

“雖然語言不通，但國外觀眾很喜歡我們的節目，所到之處，掌聲都很熱烈。”隨演出團隊去了很多國家演出的克孜勒蘇柯爾克孜自治州歌舞團歌舞演員、在劇目中吟唱史詩《瑪納斯》片段的阿斯力拜克·馬麥提如孜說，“我出生在人人都會唱幾段《瑪納斯》的烏恰縣，能到這麼遠、這麼多、這麼好的舞台吟唱《瑪納斯》，是因為我很幸運，生活在社會經濟高速發展的新時代中國。”

與時偕行，器樂文明的與時俱進

歷經千百年的樂脈傳承，遍布天山南北的樂器村、體系完善的非遺代表性項目名錄、專業院校系統培養、民族樂器制作標准化等舉措，共同守護著瑰麗多姿的中華樂器文化。

2000年就被國務院命名為“中國新疆民族樂器村”的疏附縣吾庫薩克鎮托萬克吾庫薩克村，以家庭作坊式制作民族樂器，已有150多年的歷史。樂器村幾乎家家戶戶都會制作樂器。他們制作的民族樂器有27大類50多個品種，幾乎涵蓋了新疆所有的傳統民族樂器。樂器村制作出來的樂器遠銷北京、上海、廣州等地，還出口到中亞、歐洲，樂器產業帶動了當地村民致富。

維吾爾族樂器制作技藝在2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。隨著新疆文化遺產的保護傳承和利用成果不斷豐富，樂器在國家級、自治區級非遺代表性項目名錄中的數量不斷增多。

艾力江·艾麥爾生活在伽師縣鄉村，從爺爺那一代起，他們家就開始制作各類樂器。打開他的微信朋友圈，內容都與樂器有關，有擺滿各類精美樂器的照片，也有和別人切磋技藝的短視頻。艾力江說：“制作樂器讓我的生活越來越好，就像獨它爾的琴聲一樣美。”

掌握樂器的演奏不僅是一種技能，更是一項藝術，需要專業的培訓。麒麟在新疆藝術學院教授馬頭琴演奏。“就拿馬頭琴專業來說，我們學院設立了中專、大學本科和研究生三個層次，提供了完整的音樂教育培養體系。”他說。

民族樂器的制作過程一直以來多以口口相傳的方式傳承，沒有固定標准形式的文字記載。新疆地域遼闊，同一件樂器，因流傳地域和使用者的不同，在造型和形制上存在差異。如今，新疆民族樂器制作也逐步邁向標准化，對樂器的分類、結構部件、產品的質量、材質、音質及各項技術指標的檢驗方法進行了嚴謹細致的規范，為民族傳統樂器的生產制作制定了行業標准和規范，確保樂器文化的傳承與發展。（瑪依古麗·艾依提哈孜）

分享讓更多人看到