威武的獅頭圖案、幾何形狀的爪子……現藏於新疆巴音郭楞蒙古自治州博物館內的獅紋地毯格外引人注目，這曾是漢晉時期絲綢之路上的商品。該地毯採用栽絨工藝制成，體現了當時高超的織毯技藝，其紋樣設計理念更是令人稱奇，即便在今天看來，也絲毫不過時。

該地毯於1989年在尉犁縣營盤墓地出土，為國家一級文物，長260厘米。獅紋地毯邊框紋樣包括條形外框和菱形內框，中央紋樣以一頭獅子圖案為核心。獅頭上的鬃毛、眼、鼻、口，都是運用的直線、折線精心勾勒而成。左上角展現的尾部呈折曲狀，且有一個佛教“卍”字符號，右下方和左下方分別是前爪和腿部，二者均呈現出變形幾何狀，增添了圖案紋樣的藝術性。

獅紋地毯由栽絨工藝制成，其織法是先將經線和緯線織成平紋組織，然后再用絨緯於經線上拴結小型毛扣。新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜介紹，《新疆圖志·實業志》中載：“其絨植若秧，名曰：栽絨。”因為這種制作地毯的方法形似栽秧，故通常稱為“栽絨毯”。

此外，該地毯上下邊緣的經線呈現被剪斷折縫的狀態，從這一細節能夠推斷出，這塊地毯是從更大幅面的地毯上裁剪而來。在其生產過程中，所使用的織毯框架幅寬至少達到了260厘米，待生產完畢后，再裁出小塊用於售賣，如此制造地毯的模式，已然屬於商品化的生產方式。阿迪力說：“獅紋地毯生動地反映漢晉時期絲綢之路上，東西方文化相互交流、彼此融合的繁榮景象，是極具代表性的商品之一。”

相較獅紋地毯的設計與工藝，觀眾更關注的是獅紋圖案為何會出現在新疆？阿迪力介紹，“獅文化”在中國歷經各個時期而逐漸被人所熟知。中國境內最早有關獅子的文獻記載見於《漢書·西域傳》。東漢時，大月氏聯合漢王朝擊退車師后，為表感謝向漢朝進獻奇珍，獅子就在其中。班超出使西域后，獅子作為貢物，經絲綢之路不斷來到中原。獅紋地毯是絲綢之路通道孕育的產物，工匠巧妙地將獅子的威嚴形象融入細膩繁復的織造工藝中，展示古人對自然生靈的敬畏與崇拜。

獅子在傳統文化中也是一種瑞獸，並與佛教文化緊密相連。佛教中，獅子被視為百獸之王，象征著法力和威嚴，釋迦牟尼被稱為“人中獅子”，而文殊菩薩的坐騎也是獅子，使得獅子成為神聖和吉祥的代表。

“獅文化”不僅體現在文物與文化上，還體現在生活中。《新唐書·音樂志》記載：“龜茲伎有彈箏……設五方獅子……畫衣拂，首加紅抹，謂之獅子郎。”可見，獅子舞在當時便已流傳開來。而在尉犁縣流傳至今的獅子舞同樣展現出“獅文化”的影響，其舞蹈由單人表演，表演者能把獸中之王的每個動作刻畫得栩栩如生。表演時，舞者面部表情豐富，既呈現出猛獸的震撼感，又凸顯獅子特有的抓、扑、撓、騰、躍的習性特征。

“獅文化”歷經長期發展，已成為中華優秀傳統文化中的一部分。在其諸多表現形式中，舞獅最為人所熟知，熱鬧歡快的舞獅表演承載著人們祈求吉祥、消除災害的美好願望。（宋海波）

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