4月6日，烏魯木齊市人民公園春光明媚，初現芳華。在一池碧水的鑒湖邊，三三兩兩的游人正在休閑。忽然，一聲清脆婉轉的鳥叫聲穿破晴空，人們都好奇地望向枝頭，還未吐綠的枝條上並不見小鳥的身影。四處尋找，才發現“音源”來自一位仰面朝天發出鳥叫聲的光頭大叔。受到人們關注，大叔更來勁了，一會兒是畫眉鳥的叫聲，一會兒是布谷鳥的叫聲，嘰嘰喳喳響成一片。

鑒湖前的空地變成了臨時舞台，大叔一邊表演一邊還不忘與人群互動，“怎麼樣阿姨，我學得像嗎？”“像！”一旁的老太太豎起大拇指。“我再給你們學個狼叫。”一時間，山谷裡的狼嘯近在耳邊。“還想聽什麼聲音？”大叔請“觀眾”點播，公雞打鳴聲、嬰兒啼哭聲、竄天猴鞭炮聲……他惟妙惟肖的演繹贏得了掌聲和贊嘆，也讓進入公園的人們收獲了一份來自春天的意外問候。

新疆大學新聞學專業大三學生劉佔東和兩位同學被當場“吸粉”，他們用手機記錄下這場偶遇的“演出”，並與大叔互加了微信，一路跟著他在園中漫步，聽他講自己的故事。

大叔名叫阿不列孜·木沙，在自治區水利廳工作，口技是他的業余愛好。從小生活在石河子農村的阿不列孜，對聲音有著異於常人的敏感。“那時候一到夏天，我就睡在家裡的院子裡，早晨常常被鳥叫聲喚醒。”從吹口哨，到學習鳥叫、模仿周圍各種聲音，他發現自己可以很輕易抓住聲音的特點，並模仿得惟妙惟肖。“光是狗叫，我就能從小狗、大狗，模仿出不下10種聲音。”一開始，他並沒有意識到這是一種特殊的天賦。直到一次偶然的機會，他從電視上看到了口技表演，才知道這是一種很少有人能掌握的技藝，從此便對其產生了濃厚興趣。

阿不列孜給自己起的微信名是“愛鳥的人”，他學習口技的老師是大自然，“我最喜歡到大自然裡觀察各種動物。”有些聲音沒聽夠，或一時抓不住特點，他就錄下來回家反復聽。電視裡播放的《動物世界》是他最愛看的節目。為了保持舌頭和嘴唇的靈敏度和柔軟度，他從不吸煙，喝酒也隻喝少量啤酒。阿不列孜還無師自通掌握了一套練習口技的運氣方法，通過不斷練習和學習，掌握了50多種口技聲音技巧，包括模仿各種動物類、人聲變化等，僅鳥叫聲就有20多種。

在烏魯木齊成家立業后，阿不列孜的口技才藝最初隻在朋友聚會、婚禮等場合施展一下。2006年，他被邀請參加了新疆電視台《百姓故事》欄目的錄制，節目播出后，阿不列孜聲名鵲起，全國各地的演出邀約不斷。

2008年，中山大學中國非物質文化遺產研究中心邀請他做了專場表演，現場專家學者對他不借助簧片等道具，隻用口、唇、舌、喉、鼻發聲器官表演的口技絕活進行了採樣、錄制和分析。“那天的音響設備太好了，現場專家們為我的表演使勁鼓掌。”阿不列孜說。

2011年，中央電視台《鄉村大世界》在新疆生產建設兵團第八師143團錄制，阿不列孜的口技表演艷驚四座，現場氣氛十分熱烈。“這種口技表演我從沒見過，真是太棒了。”主持人付玉龍對他這種隻憑一張嘴“原生態”表演的方式叫絕。

在全國各地表演或出差時，阿不列孜不放過任何機會採集富有當地特色的聲音。在海南休假時，為了學習孔雀的叫聲，他起早貪黑往動物園跑，直到他模仿的孔雀叫聲招來園裡大大小小的孔雀“開會”，他才心滿意足地離開。

“越了解口技，就越覺得它不單單是一種聲音的技巧，而是一種藝術的表達。”在北京，阿不列孜還拜訪了口技表演藝術家、國家級非物質文化遺產項目口技代表性傳承人牛玉亮，兩人約在公園裡切磋技藝，牛玉亮老師對他的口技表演大加贊賞，希望他堅持下去。

口技起源於上古時期，人們狩獵時模仿動物的聲音，來騙取獵物獲取食物。戰國時期，《孟嘗君夜闖函谷關》的故事裡曾將“雞鳴狗盜”的口技技藝運用到了軍事上。到了宋代，口技已成為相當成熟的表演藝術，俗稱“隔壁戲”，到了清代已屬“百戲”之一種。“禽鳥百獸一身帶，真假難辨驚滿堂”，憑借其高超技藝和出神入化的表演，口技已是我國膾炙人口的一種表演藝術。

一路跟著阿不列孜在公園裡踱步，看他不時學鳥叫逗著路人四處尋找，或是引來遠處枝頭的小鳥回應，3名大學生越發佩服，也忍不住學他吹口哨，無奈隻能發出微弱的噓聲。“太難了。初中時學過課文《口技》，這次身臨其境看阿不列孜大叔的表演，才體會到這門技藝的神奇。”劉佔東說。

有鳥兒從遠處的枝頭循聲而來，落在近處的樹上鳴叫。阿不列孜說：“這是烏鶇的叫聲，以前在烏魯木齊沒見過這種鳥。這幾年生態環境好了，鳥越來越多，有好多是過去沒有的。”他的鳥叫聲太過嘹亮，以至於蓋過了公園裡真正的鳥叫聲。

“口技這種藝術形式雖然小眾，但給人美好的視聽享受，並有一種身臨其境的感覺。不少人說想和我學習，我也希望能申報成為口技非遺項目的代表性傳承人，成立自己的口技工作室，把這門技藝傳承下去。”阿不列孜說。（高芳）

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